Kemalizmin 'Târih Tezi' ve 'Güneş-Dil Teorisi' hurâfeleri (4)

-----

2022-02-14 00:00:00

Nîçin bu sessizlik?<o:p></o:p> 1) Bu memlekette –hani neredeyse- “İlmî Zihniyetin esâmesi okunmuyor” dense yeridir! İnsanlarımızın kâhir ekseriyetine hâkim olan zihniyet, İskol̃astik Zihniyet, yânî bir otoriteye tâbi olma zihniyetidir. Pek çok insanın, hattâ bütün bir cem’iyetin ilmî bilgilerle mücehhez olması, ilmî bilgilerden istifâde etmesi, onların İlmî Zihniyete sâhib olduklarını, bu zihniyete muvâfık sûrette davrandıklarını göstermez. İlmî Zihniyet olmayınca, hak̆îkat̃ aşkıyle tecrübî araştırma (müşâhede ve tecrübe usûl̃üne müstenid araştırma), tefekkür, usûlî şüphe, sorgulama ve ulaşılan hak̆îkat̃e tâbi olma tavrı da olmaz. (“Müsbet İlim Zihniyeti” hakkındaki muhtasar ve sistemli îzâhatımız için Yeni Söz, 11-13.9.2019, Tef. No 350-352’ye mürâcaat edilebilir. Ayrıca, Kemalist Totaliter Rejimde Maârife ve Devlet hayâtına İskol̃astik Zihniyetin hâkim olduğunu, aynı araştırmanın birçok tefrikasında, pek çok delîlle, vesîkayle, misâlle îzâh etmiş bulunuyoruz.)<o:p></o:p> 2) “Aşk insanı kör eder”: İnsanlarımız, Kemalist Totaliter Rejimin çarkları içinde, beşikden mezara kadar öylesine “Kemal̃perest” bir zihniyet ve tavırla yetiştirilmişlerdir ve yetiştirilmiye devâm ediyorlar ki Kemalizmin lehine olan her iddiâyı kolayca kabûl̃ ediyor, ak̃sine olanları ise, bunlar ne kadar müdellel olurlarsa olsunlar, peşîn hükümle reddediyorlar; dîğer tâbirle, şartlanmışlık, beyni yıkanmışlık, onları, düşünmekden, Kemalist Propagandayı ve Kemalizmi sorgulamaktan alıkoyuyor… (Yine “Mustafa Kemâl̃’in Hastalığı, Ölümü, Cenâzesi” başlığı altında Yeni Söz’de neşrettiğimiz geniş araştırmamızda, vesîkalarla gösterdik ki -zâten her totaliter rejimde de cârî olduğu vechiyle- Kemalist Totaliter Rejimin –hâl̃â aynı minvâl̃ üzere Kemalist Propaganda Vek̃âleti gibi çalışan- Maârifinin ilk hedefi, Kemalist nesiller yetiştirmekdir; ana mektebinden üniversite sıralarına kadar bütün resmî tedrîsâtın başlıca vazîfesi budur ve bunda da fevkal̃âde muvaffak oldukları âşik̃ârdır…)<o:p></o:p> 3) Esefle müşâhede ediyoruz ki (bir asırdır Kemalist Totaliter Rejimin terbiyesiyle yetişen) insanlarımızın kısm-ı âzamı, hattâ belki kâhir ekseriyeti menfâat̃ sâik̆ine tâbidirler: Tek tük istisnâlar hâric, insanlarımız, İlim Zihniyeti gibi, İlim Ahl̃âkından da mahrûmdurlar; hak̆îkat̃perver ve hak̆îkat̃ ehli değildirler; onların davranışlarına umûmiyetle istikâmet veren, hak̆îkat̃ endîşesinden çok daha fazla nefsânî-dünyevî zaaflar, arzûlar, emellerdir, menfâat̃perestlikdir, rahata düşkünlükdür (“conformisme”, yânî insanların, umûmiyetle, rahatlarını bozacak, alıştıkları hayât tarzını altüst edecek yeni fikirleri –bunlar, isbât edilmiş hak̆îkat̃ler olsalar bile-, farklı davranış şekillerini benimsemekden kaçınma temâyülünde olmaları)… “Bana dokunmıyan yılan bin yaşasın!” darbımeseli, bu zihniyet ve tavrın bir ifâdesidir. Ayrıca, bu memlekette, “doğru söyliyenin dokuz köyden kovulduğunu” da unutmamak l̃âzım… Bir de Ziyâ Paşa’nın şu beytini: “Hak söyliyen evvel dahi menfûr idi gerçi, / Hâinlere ammâ ki riâyet yeni çıktı!” <o:p></o:p> 4) Sabataî-Farmason-Siyonist âmili bu mes’elede dahi müessirdir: Kemalist Totaliter Rejim, esâs îtibâriyle bu zümrenin ve Frenk müttefîk̆lerinin eseridir ve hâlen de Rejimin orta direği onlardır; Rejimle tamâmen aynîleşmiş olan ve bir buçuk asırlık tahakkümünün devâmı için Kemalist Rejimi elzem gören bu zümre, o rejime ve onun mâbûduna zarâr vereceğine kânî olduğu her hak̆îkat̃e sed çekmekde k̆arârlıdır ve herkesin de bizzât müşâhede edebileceği gibi, elindeki muazzam imk̃ânlar sâyesinde buna kuvveti yetmektedir; binâenaleyh bu ve mümâsili mevzûlarda hak̆îkat̃ endîşesiyle araştırma yapabilecekler de, ya mezk̃ûr Mütehakkim Zümreden çekinmekte, ya da her şeye rağmen hak̆îkat̃i araştırıp bir netîceye ulaştılarsa dahi, çalışmalarını efk̃ârıumûmiyeye duyurma imk̃ânlarından mahrûm bulundukları için bizim onlardan haberimiz olmamaktadır… <img src="https://www.yenisoz.com.tr/uploads/Aral%C4%B1k-2021/2.jpg" alt="2"> 5) Mütehakkim Zümrenin, Kemalizmin sorgulanmasına mâni olmak, hak̆îkat̃leri ört-bas etmek ve Kemalist Totaliter Rejimi idâme etmek için elindeki en mühim baskı vâsıtalarından biri, 5816 Sayılı Kânûndur. Câhil, safderûn bâzı vatandaşları heykellere saldırtarak, müretteb hâdiselerle bir kaşık suda fırtına kopararak, istismârla, tedhîşle, şirretçe âvâzelerle bir kerre daha Hak Ehlini sindirerek, (hukûk kâidesinin –yânî kânûnların- umûmî ve gayr-i şahsî olduğu gibi –“la règle de droit est générale et impersonnelle”-) hukûkun esâsî kâidelerini dahi hiçe sayarak 25 Temmuz 1951’de çıkardıkları, büyük bir hukûk rezâleti teşkîl eden, Vicdân, Fikir, İfâde Hürriyetlerini ayaklar altına alması, İnsan Haklarını pervâsızca ihl̃âl̃ etmesi îtibâriyle bir yüz karası olan Şahsî ve Şahısperest Kânûn! Mâmâfih, mes'ele, bu kânûnla da mahdûd değil: İhtil̃âl̃lerle dayattıkları Esâsiye Kânûnları (ki onlar buna kendi uyuduruk dillerinde “Anayasa” diyorlar), mevzûâtları, velhâsıl Kemalizme îmân etmeyi ve ona tâbi olmayı bir vatandaşlık şartı hâl̃ine getiren, zulüm üzerine müesses bütün bir hukûk̆î nizâmları da Hak̆îkat̃ Ehlini dört bir taraftan kuşatmış, cendere içine almıştır. Hâl̃ böyleyken, tamâmen müsbit vesîkalara, delîllere müsteniden de olsa, hak̆îkat̃leri ifâde etmek, çeşid çeşid zulümleri göze almayı, hattâ hayâtından vazgeçebilmeyi istilzâm ediyor… <o:p></o:p> Ey Anadolu Milleti! Ancak Bâsübâdelmevt’te mi uyanacaksın?<o:p></o:p> İşte, mahzâ, insanlara hak̆îkat̃leri göstermek ve Hakka, Hak̆îkat̃e tâbi olmıya dâvet etmekden başka bir niyetle yapılmamış olan onca neşriyâtımız karşısında Memlekette çıt çıkmadı, çıt çıkmıyor! <o:p></o:p> Üzerine ölü toprağı serpilmiş cem’iyet, asırlık uykusuna devâm ediyor! <o:p></o:p> Daha ne kadar devâm edecek? Ancak Bâsübâdelmevt vaktinde mi uyanacak? L̃âkin o uyanış, çok acı bir uyanış olur!<o:p></o:p> O acı uyanışa kalmamak için, şimdiden intibâha gelmek lâzım!<o:p></o:p> - 3. Fasıl: Kur’ân-ı Kerîm, bize Hak̆îkat̃ Ehli olmayı emrediyor <o:p></o:p> Muhakkak ki her sahîh Müslüman, Hak̆îkat̃ Ehlidir, bir Hak̆îkat̃perverdir. Bunun ak̃si düşünülemez bile!<o:p></o:p> Biz nîçin Müslümanız? Dînimiz, Hak Dîn, yâni Hak̆îkat̃ Dîni, Hak̆îkat̃e Müstenid, Hak̆îkat̃ Dâvâsı güden Dîn olduğu için! Böyle olduğuna dâir elimizde sapasağlam, bugüne kadar cerhedilememiş delîller bulunduğu için!<o:p></o:p> Ve Kitâbımız, Hak Kitâbdır; Müteâl̃ Hâlik̆ tarafından kulu ve elçisi Hz. Muhammed’e (S.A.V.) vahyedilmiş, günümüze bil̃âtahrîf ulaşmış İl̃âhî Kitâbdır. O, bir Hak̆îkat̃ rehberidir. Hayâtımızın mânâsı, yaratılışımızın gâyesi ile al̃âkalı suâl̃lerimizin cevâbı ondadır. Kendisi, bütünüyle Hak̆îkat̃e müstenid olduğu için bütün sâliklerinin, bütün mü’minlerinin de birer Hak̆îkat̃ eri, Hak̆îkat̃ dâvâcısı, Hak̆îkat̃ mücâhidi olmasını emreder. Bunun içindir ki sahîh Müslüman, hayâtı boyunca, dâimâ Hak̆îkat̃e tâlib olur, onu araştırır, keşfedince de ona tâbi olur ve onun zaferi için mücâdele eder. <o:p></o:p> Her mes’elede Hak̆îkat̃e tâlib ve tâbi olmak yerine, istikâmetten şaşan, şaşkınlıkları için biteviye (dînî, siyâsî veyâ nefsânî) mâzeret uyduran, tak̆iyyeci veyâ makyavelist tavırları akıllılık zanneden, velhâsıl bin dereden su getirerek Hak̆îkat̃perver olamıyanlar îmânlarını sorgulamalı ve şeytanın hîlesini farketmelidirler! <o:p></o:p> Her zaman hatırda tutmak lâzımdır ki “Müslümanlık”, hayâtta taşınması en zor sıfattır; insanı sahîh, muhlis Müslüman yapan, sâdece bâzı şeklî davranışlarda bulunmak değil, evvel̃â selîm ve muhlis akâid sâhibi olmak (meselâ Kemalist, Mason, Komünist, Sosyalist, Liberal, Panteist, laik, hurâfî, ırkçı, irticâî, tedhîşçi “Müslümanlık”tan berî olmak), sâniyen ömrünü Kur’ân-ı Mübîn’e tâbi olarak, bütün düşünüş, duyuş ve davranışlarını onun tâlimâtıyle şekillendirmiye çalışarak geçirmekdir (en azından hâlis niyetle buna gayret sarfetmekdir; yoksa hiç  kimse günâhdan ârî değildir). (Biz, bu mümeyyiz vasıflarla mücehhez insanı “Dirâyetci Müslüman” tâbir ediyor ve onu “Rivâyetci Müslüman”la zıdlaştırıyoruz…)<o:p></o:p> Kur’ân-ı Hakîm’in tamâmı, hem kendisinin Hak Kitâb olduğunu isbât bâbında nice sağlam delîller serdeder, hem de Mü’minlere, muhtelif vesîlelerle, muhtelif kelimelerle hep Hak̆îkat̃perverliği aşılama gayreti içinde bulunur. Bu bakımdan, Kur’ân-ı Mübîn’de Hak̆îkat̃perverlikle al̃âkalı Âyetleri zikretmek, belki Fâtiha Sûresi’nden başlıyarak bütün Âyetleri zikretmek demekdir. Mâmâfih, bize doğrudan Hak̆îkat̃perverliği emreden  biraz aşağıda zikredeceğimiz nümûneler, bütün hakkında fikir vermiye kâfîdir. İnşâallâh intibâhımız için de kâfî olurlar! Yeter ki Kur’ân-ı Kerîm’i muhtelif şarkı makâmlarında okumayı mârifet zannetmek yerine, kalbimize nûr saçan Âyet-i Celîlerin o pek hikmetli mânâları üzerinde derin derin tefekkür edelim!<o:p></o:p>

​Kemalizmin 'Târih Tezi' ve 'Güneş-Dil Teorisi' hurâfeleri (4)

Kemalizmin 'Târih Tezi' ve 'Güneş-Dil Teorisi' hurâfeleri (4)