Kemalizmin 'Târih Tezi' ve 'Güneş-Dil Teorisi' hurâfeleri (21)

-----

2022-03-03 00:00:00

- 4. Fasıl: Kemalist Totaliter Rejim, “Târih ve Güneş-Dil Tezleri”nden nîçin vazgeçti? Kemalist Totaliter Rejim, 1940’lı senelerden îtibâren, Târih ve Dil Tezlerinden, herhangi bir îzâhatta bulunmadan vazgeçmişti. Çünki Tezler hedeflerine ulaşmıştı. Şöyle ki: <o:p></o:p> Müslüman Türk Milletiyle belki çok uzaktan bir al̃âkası olan bâzı Câhiliyet topluluklarından resmî ders kitablarında “Türklerin ataları oldukları” iddiâsıyle sitâyişle bahsediliyor, buna mukâbil Osmanlı ve İsl̃âm târihi zemmediliyor, hattâ onlara karşı nefret aşılanıyor, yeni nesiller bu telk̆înlerle yetiştikleri için kof bir “Türklük” anlayışıyle avunuyor, gözlerini Beşer Medeniyetinin zirvesi olarak takdîm edilen Avrupa’ya çeviriyor, onların ahl̃âkını, modalarını, hayât tarzını, siyâsî-felsefî fikirlerini, dünyâ görüşlerini benimsiyerek her geçen gün biraz daha fazla Frenkleşiyorlar, böylece Sabataî Cemâati kendisine milyonlarla sayılan çok geniş bir tabiî müttefîk edinmiş bulunuyordu. <o:p></o:p> Resmî Dil de, Fransızcadan ik̆tibâs edilen binlerce kelimeyle, ithâl̃ edilen türetmeliklerle, türetme kâideleriyle, nahviyle, söyleyiş taklîdleriyle alabildiğine Fransızcalaştırılmış, Türkceden bozma, Türkce-Uydurmaca-Fransızca (/Frenkce)  sun’î bir dil teşekkül etmiye başlamıştı; ki 27 Mayıs İhtil̃âl̃inden sonra –kalıcı bir şekilde- Resmî Dil statüsü kazandırılan bu sun’î dil, Kemalist Totaliter Rejimin, matbûâtın ve 12 Eyl̃ûl̃ Darbesinin sâyesinde çok geniş kitlelere yayılmış, “pidgin” safhasından “créole” safhasına geçmiştir. Bir-iki nesil içinde hedefine ulaşan kültür jenosidi, Türkiye’yi, her geçen gün biraz daha bir Frenk memleketine benzetmiş, hani neredeyse, Mustafa Kemâl’in “Avrupalılara o kadar benzemeliyiz ki buraya gelen bir Avrupalı kendini memleketinde sanmalı!” hedefine ulaşılmıştı veyâ hedefe sür’atle yaklaşılıyordu… <o:p></o:p> İşte bu gelişmeler, Mütehakkim Zümreyi, Müsbet İlim Zihniyetiyle alay edercesine ortaya atılmış ve hak̆îk̆î ilim adamlarının da ancak istihzâyle karşıladığı, birer safsata telâk̆k̆î ettiği Kemalist Târih ve Dil Tezlerini sessiz, sedâsız rafa kaldırmıya götürmüştü. Yânî dün, dâhiyâne, emsâl̃siz keşifler, ilim âleminde muazzam bir ink̆il̃âb ve mutlak hak̆îkat̃ gibi takdîm edilen bu Tezler şimdi hangi sebeblerle terkediliyordu? Hiçbir îzâhat verilmiyor, hiç olmazsa, “Hatâ etmişiz; özür dileriz!” de denilmiyordu… <o:p></o:p> <img src="https://www.yenisoz.com.tr/uploads/Aralık-2021/2mart2022yesevizade1.jpg" alt="2mart2022yesevizade1.jpg"> (Ulus, 4.12.1935, s. 1)<o:p></o:p> Kemalist Târih ve Dil Tezlerine istinâden yapılan neşriyât bir hezeyân hâlindeydi! CHP’nin nâşiriefkârı Ulus gazetesinin yukarıdaki “Dil Yazısı”nda, Güneş-Dil Teorisi’ne istinâden, Arabca asıllı “şimâl̃” ve “sâha” kelimeleri ile Fransızca “honneur (onör > onur)” ve “nord” (nôr; şimâl̃)” kelimelerinin “Öztürkce” oldukları iddiâ ediliyor; hezeyân bu kadarla da kalmıyor, İskandinav milletleri ve Almanlar “Nordik Türkler” olarak gösteriliyor:<o:p></o:p> [“Şimâl̃” kelimesinin “Öztürkce” olduğunu “isbât ettikden” sonra:] “…Türk, Siberyaya, Rusyaya yayıldıktan sonra, bu kıt’aların ta son uçlarına yaklaşıp ta bembeyaz buz kütlelerini görünce şimale yeni bir isim verdi: (nort”d”) dedi. Kelimeyi analiz edelim: etimolojik şekli şudur: (1) oğ + (2) on + (3) or + (4) ot. (1) Oğ: güneşin parlaklığı. (2) On: güneşin parlaklığına yakın bir mefhum işaret eder. Oğon = on: tıpkı ‘ön, ün’ gibidir. (3) Or: (on) sözünün işaret ettiği parlaklık mefhumunu bir obje bitişiğinde tekarrür ettiren ektir. O objeyi ifade eden unsur: (4) Ot: tur. O halde: Onorot = (baştaki vokal düşerek) evvelâ (Nort) = (nur): beyazlığın, parlaklığın adı; ondan sonra da (Nort”d”): Parlaklığı haiz olan sahanın adı çıkmış oluyor. Not: 1 – Sibirya ve Rusya şimaline giden ve İsveç, Norveç kıtalarına geçen Türk ulusları artık şimal kelimesini unutmuş, onun yerine (nort – nord) sözünü ikame etmiş bulunuyorlardı. İşte bunun içindir ki İskandinavya’dan Almanyaya inen ve bu yolla Avrupaya yayılan Türklere (Nordik) derler.” (Ulus, 4.12.1935, s. 2)<o:p></o:p> ***    <o:p></o:p>   - 5. Fasıl: “Güneş-Dil” maskaralığı<o:p></o:p> “Güneş-Dil” rezâleti… Hem de Lisenko rezâleti çapında bir rezâlet! Fakat aynı zamânda “maskaralık”! Neden “maskaralık”? Çünki:<o:p></o:p> 1) Topyek̃ûn Devlet imkânları seferber edilerek, mütemâdiyen, Kemalist “Güneş-Dil Teorisi”nin “asrın buluşu” olduğu propagandası yapıldığı, bu safsata Üniversitede müstak̆il bir ders olarak okutulduğu ve bütün matbûât hemen her gün “Teori”yi göklere çıkardığı gibi, g̃ûyâ “ilim adamı” ünvânlı şahsıyetler veyâ Kemalist Totaliter Rejimin daha başka güzîdeleri senelerce “Güneş-Dil Teorisi” lehinde heyecânlı nutuklar îrâd ettiler, neşriyât yaptılar. Kimisi riyâk̃âr ve dalkavuk cibilliyetleri îcâbı, kimisi de korku bel̃âsı… L̃âkin “Ebedî Şef”in ölümünü tâk̆îben, bir-iki istisnâyle, bütün “Güneş-Dil” şarlatanları bir ânda suspus oldular! <o:p></o:p> 2) Perde önünde bir sürü parlak nutukla “Güneş-Dil”in hârikalarından, bilhassa “ilmî hak̆îkat̃”inden dem vuran bâzı öncüler, baş öncü “Dâhî Başbuğ” da dâhil olmak üzere,  perde arkasında onu bir oyun, bir eğlence hâl̃ine getirmişlerdi…  <o:p></o:p> 3) “Dâhî Başbuğ” devrinde “Teori”yi harâretle müdâfaa eden, bin dereden su getirerek onun “ilmîliğini” g̃ûyâ “isbât” eden birçok şahsıyet, bütün sefâlet ve dehşetiyle o devir geçip gittikden sonra, kendi utanç verici rol̃lerini hatırlayıp özür dilemeden, üstelik tabuya hiç dokundurmadan, dünki “dâhiyâne buluş”u alaya alan neşriyât yaptılar… <o:p></o:p> Bu söylediklerimizin tevsîk̆i, aşağıdadır. Zâten, yukarıda naklettiğimiz vesîkalarla da bu maskaralıkların bir kısmı farkedilmiş olmalıdır. <o:p></o:p> Bunlara bir madde daha il̃âve oluyor; ki o da, başka bakımlardan Türkceye kıymetli hizmetleri olan bâzı muharrir ve akademisyenlerin, hak̆îkat̃ten başka tabu tanımama tavrını benimsiyememe zaafı içinde, hâdiselerin hak̆îk̆î mâhiyetini göz göre göre tahrîf etmeleri, maskaralıkları inanılmaz muhâkeme ve sahte delîllerle têvîle kalkışmaları, mes’ûl̃lere hüsn-i niyet atfederek onları mâzûr, yapılanları haklı göstermiye çırpınmaları, netîce olarak etrâflı araştırma yapamamış muhâtablarını yanıltmalarıdır. Bu yanıltmaca, kendileriyle de mahdûd kalmadı, üstelik, Kemalist Târih Tezi ve Güneş-Dil Teorisi çalışmalarının resmî îzâhı sıfatıyle ders kitablarına dercolundu! <o:p></o:p> Bu maddeleri işliyeceğimiz Fasıllara, onlarla doğrudan al̃âkalı başka Fasıllar da il̃âve olacaktır.<o:p></o:p> Bu seyir içinde, son bahsimiz, “Güneş-Dil İnk̆il̃âbı’ndan geriye kalanlar”dır… <o:p></o:p> Milletimizle alay edercesine oynanan bütün bu oyunları esefle müşâhede ediyoruz. Mâmâfih bize daha fazla ıztırâb veren cihet, Milletimizin inanılmaz bir gaflet içinde bulunması, üzerlerinden neredeyse bir asır geçmesine rağmen olup bitenlerin idrâk̃ine vararak infiâl̃ duymaması, bu yalan dolan düzenini tasfiyeye yönelmemesidir. <o:p></o:p> Evvelce Türkçenin Istılâh Mes’elesi ve İdeolojik Kaynaklı Sapmalar (2013), Türkçenin Mücâhid Kalemi Yavuz Bülent Bâkiler (2020) gibi eserlerimizde genişçe işlediğimiz bu mevzûu, burada, yeni vesîkalarla, bu def’a, 24-31 Ağustos 1936 târihlerinde (30 Ağustos hâric, 7 gün zarfında), Dolmabahçe Sarayı’nda, Devletin bütün imk̃ânları seferber edilerek, bu meyânda Devlet Radyosu’ndan canlı yayın yapılarak, tamâmen “Güneş-Dil Teorisi”nin propaganda toplantısı mâhiyetinde tertîb edilen, bu îtibârla “Güneş-Dil Kurultayı” denilebilecek, “Dil inkılâbımızda yeni bir merhale olacak” (Cumhuriyet, 24.8.1936, s. 1) Üçüncü Türk Dil Kurultayı’nı merkeze alarak tekrâr tedk̆îk̆ etmiş oluyoruz. (Buradaki “canlı yayın” tâbirinin ihtivâ ettiği “yayın” kelimesini Fransızca “émission” karşılığı kullanıyoruz. Kezâ, “émission en direct”: “canlı yayın”; “émission radiophonique”: “radyo yayını”; “émission télévisée”: “televizyon yayını”; “regarder une émission sur la deuxième chaîne”: “ikinci kanaldaki bir yayını seyretmek”; “émission sur ondes courtes”: “kısa dalga üzerinden yayın”… Buna mukâbil, “émettre des billets”: “banknot para ihrâc etmek”; “émettre des gaz à effet de serre”: “sera têsîri yapan gaz neşretmek”; “émission de chaleur”: “harâret intişârı”; “émission de la lumière”: “ışığın intişârı”… “Neşriyât”ı ise, “publications” karşılığı kullanıyoruz. Kezâ, “publier un livre, un journal”: “bir kitab, bir gazete neşretmek”… Gustave Lanson’dan: “Qui publie s’expose à la critique.”: “Neşriyât yapan, tenk̆îd edilmeyi göze almış demekdir.” İlh…)<o:p></o:p> Devam edecek<o:p></o:p>

​Kemalizmin 'Târih Tezi' ve 'Güneş-Dil Teorisi' hurâfeleri (21)

Kemalizmin 'Târih Tezi' ve 'Güneş-Dil Teorisi' hurâfeleri (21)