Ayasofya Câmii'ne "Bizans Müzesi" hakâretinin sahîh târihçesi (73)

-----

2023-01-19 00:00:00

1950’li seneler: Müslüman Milletin sesi yükselmiye başlıyor Ayasofya’ya câmi statüsünün iâde edilmesini taleb eden rahmetli Şükrü Gökmenoğlu’nun makâlesi, -“Millî Şef” devrinin şartlarında, hâl̃iyle- oldukça çekingen bir üsl̃ûbla yazılmıştı. Henüz, Mustafa Kemâl̃’in halefinin müstebid ik̆tidârı devâm ediyordu. Bu yüzden, bir buçuk sene kadar, Gökmenoğlu’nun sesi, Müslüman efk̃ârıumûmiyesınde yankı yapmadı…<o:p></o:p> Tek fırkalı totaliter rejimden müteaddid fırkalı totaliter rejime geçilip fırkalar arası ik̆tidâr kavgasının iyice kızıştığı ve “Millî Şef” Hük̃ûmetinin ve Fırkasının şiddetli tenk̆îdlere mârûz kaldığı 1950 senesine gelindiğinde, köprünün altından çok sular aktığı için (mâmâfih, akan sular, Kemalist Totaliter Rejimin esâsını değiştirmiye yetmemişti; çünki bunun için, karârlılıkla, -sefâlet içinde yaşamayı, hapishânelerde sürünmeyi, hattâ ölümü göze alacak kadar- cesâretle, Hak̆îkat̃ aşkıyle, akıllıca tasarlanmış bir stratejiyle hareket eden bir Müslüman câmia yoktu), artık Müslümanlar da yüksek sesle konuşmıya başladılar. Birkaç sene içinde hem İsl̃âm muhibbi mecmûaların sayısı arttı, hem de bunlar vâsıtasıyle “Ayasofya Câmii” talebleri… <o:p></o:p> Başlamış olan bu nisbî hürriyet devrinde, Ayasofya Câmii’nin “Bizans Müzesi”ne tahvîlini takbîh etmek sûretiyle ona –açıkça değil, dolaylı şekilde- Câmi statüsünün iâde edilmesini taleb eden ilk makâle, 6 Ocak 1950 târihli Büyük Doğu’nun kapak yazısı olarak, Necip Fazıl’ın kaleminden çıktı. Ondan bir sene kadar sonra, 6 Şubat 1951 târihli Hür Adam’ın sütûnlarında, Sinan Omur’un, “Ayasofya’nın hiç olmazsa Cumâları ve dînî günlerde Müslümanlara tahsîs edilmesi” talebi görüldü. Bundan dört ay sonra, 15 Haziran 1951 târihli Sebilürreşad’da, bu def’a, Dr. Fethi Tevetoğlu’nun, pek hamâsî bir üsl̃ûbla ve açıkça, Fâtih’in vasıyetine hıyânet ederek “Bizans Müzesi”ne tahvîl edilen Ayasofya’nın mânevî dirilişimize vesîle olacak şekilde tekrâr câmie tahvîl edilmesini istiyen makâlesi intişâr etti. <o:p></o:p> 1952 senesi, Ayasofya Dâvâsı uğrunda mücâdelede yeni bir dönüm noktası oldu: Dâvâ, mecmûa sayfalarından taştı, Türk Milliyetçiler Derneği’nin 15 Nisan 1952 “Ayasofya” Beyânnâmesi ile, kitlevî bir hareket hâl̃ine geldi. Bundan sonra, 1960’lı senelere kadar, birçok muharrir, Ayasofya Dâvâsına harâretle sâhib çıkan makâleler neşredecekdir: İzzet Mühürdaroğlu ve Raif Ogan (İslâm Dünyası ve Hakkaniyet’te), Refî Cevâd Ulunay (Yeni Sabah gazetesinde ve Ehli Sünnet’de), Osman Yüksel Serdengeçti (Serdengeçti’de), Abdurrahman Şeref Laç (Sebilürreşad’da), Mustafa Egemen (Hilâl’de), Mehmet Kayalar (Tohum’da)… (Bunlar, bizim, şahsî kütübhânemizdeki mecmûa koleksiyonları ile İslâmcı Dergiler Projesi’nin İnternet Sayfası’nı tarıyarak tesbît ettiğimiz isimlerdir; onlara il̃âve edilecek başka muharrir ve matbûât uzuvları olabilir…) (Allâh hepsine ganî ganî rahmet etsin!)<o:p></o:p> Hür Adam’da Ayasofya Dâvâsı<o:p></o:p> Matbaacı, nâşir, gazeteci ve muharrir Sinan Omur (1898-1974), 1 Eyl̃ûl̃ 1950 il̃â 27 Mayıs 1960 devresinde neşrettiği Hür Adam gazetesinin hemen her nüshasında, birçok millî dâvâya heyecânla ve pek keskin bir dille sâhib çıkmıştı. Doğrudan Mustafa Kemâl̃’i hedef almadan, mütemâdiyen, onun Fırkasına ve Râdifesine, en ağır ithâm ve ifâdelerle hücûm ettiği görülüyor. Hedef tahtasındaki başlıca düşmanlar, CHP’den mâadâ, Siyonizm, Farmasonluk ve Komünizmdi. <o:p></o:p> 27 Mayıs 1960 İhtil̃âl̃ini tâk̆îben gazetesi kapatıldı ve kendisi de tevk̆îf edildi. İhtil̃âl̃ciler onu on dokuz ay hapishânede tuttular. Kemalist Rejimin bir işkencehâneden başka bir şey olmıyan hapishânesinden çok yıpranmış olarak çıktı.<o:p></o:p> (<a href="https://www.risalehaber.com/bediuzzamana-sahip-cikan-hur-adam-ve-sinan-omur-195280h.htm">https://www.risalehaber.com/bediuzzamana-sahip-cikan-hur-adam-ve-sinan-omur-195280h.htm</a>; 2.12.2022) <o:p></o:p> Onun başlıca bir husûsiyeti de, Said Nursî’ye duyduğu büyük hayrânlıktır. “Risâle-i Nûr” kitablarının ilk nâşiri olduğu gibi, gazetesi de bu hareketin nâşiriefk̃ârı mesâbesinde idi. “Risâle-i Nûr” hareketinin efsâneleşerek geniş kitlelere yayılmasında, Eşref Edib ve Necip Fazıl’la berâber onun da büyük hissesi vardır; daha doğrusu, en büyük hisse onundur. <o:p></o:p> Rahmetli Sinan Omur, küçük, fakat çok kıymetli bir kitabın müellifidir: İskilipli Âtıf Hoca Nasıl Îdâm Edildi?, İstanbul: Sinan Matb., 1952. (Eser, târihsizdir; 1952 târîhini Ebûl’ûlâ Mardin tesbît etmiştir. Bizim ulaştığımız nüsha, Mustafa Armağan tarafından neşredilen Derin Tarih mecmûasının Kasım 2013 târihli 20. sayısının hediyesi olan yeni baskıdır.) Bu kitabdan, Milletimize Revâ Görülen Kültür Jenosidi isimli kitabımızda (Ankara: Hitabevi Yl., 2014), Şehîd Âtıf Hoca’nın hayâtını ve onu îdâma götüren hâdiseleri aydınlatan kısmı kaleme alırken pek çok istifâde ettik ve ondan (403, 412-417, 423, 430. sayfalarda) bir hayli ik̆tibâsta bulunduk. <o:p></o:p> <img src="https://www.yenisoz.com.tr/uploads//WhatsApp Image 2023-01-18 at 13.52.37.jpeg" alt="WhatsApp Image 2023-01-18 at 13.52.37.jpeg"> (<a href="https://www.risalehaber.com/bediuzzamana-sahip-cikan-hur-adam-ve-sinan-omur-195280h.htm">https://www.risalehaber.com/bediuzzamana-sahip-cikan-hur-adam-ve-sinan-omur-195280h.htm</a>) (2.12.2022)<o:p></o:p> Rahmetli Sinan Omur, gazetesi ve kitab neşriyâtıyle, millî değerlerimize düşman bütün siyâsî cereyânlara âdetâ yalın kılıc savlet eden bir Dâvâ Adamıydı… <o:p></o:p> ***   <o:p></o:p> <o:p> </o:p>